SEXTA-FEIRA SANTA
Logo após a ceia,Jesus e seus discipulos dirigiram-se para uma montanha
que se chamava "Monte da Oliveiras", lá Jesus faz o "Sermão da
Montanha", foram sual últimas palavras, no final da postagem estará na
integra o texto.
Após esta conversa Jesus se afastou dos discipulos e foi orar a Deus
para que lhe desse força para aguentar o que viria, assim alguns
discipulos dormiam quando Jesus disse que ali se aproximavam os Soldados
Romanos que vririam lhe prender.
Alguns discipulos quiseram lutar contra os guardas, mas foram impedidos
por Jesus que disse, "O Exército de Deus não usa espadas".
Há tanto misticismo e confusão acerca da crucificação e ressurreição que
acabamos perdendo de vista o fato de que Jesus de Nazaré foi julgado
como homem diante de uma corte de homens sob as leis dos homens,
condenado e executado como homem, e que como drama, o julgamento de
Jesus supera quaisquer dos grandes julgamentos da história da justiça
humana.
Israel não era uma democracia com Igreja e Estado separados, mas uma
teocracia com Igreja e Estado entrelaçados como uma coisa só. Muitos
acreditam que os altos sacerdotes ordenaram a prisão e julgamento ilegal
de Jesus, que eles foram quem subornaram Judas, que eles sozinhos é que
se sentiram ameaçados pelos ensinamentos de Jesus em público, e que
eles sozinhos é que buscaram a morte de Jesus.
A prisão foi ilegal porque ela veio de noite, em violação à lei. Ela foi
efetuada através das atividades do conspirador Judas Iscariotes em
violação à lei rabínica. Ela não foi resultado de um mandado legal,
novamente em violação ao código Mosaico. Os guardas romanos que
prenderam Jesus no Jardim de Gethsemane e o trouxeram ao tribunal do
Sumo Sacerdote não tinham uma ordem de prisão legal. O julgamento
noturno é uma evidência adicional de conspiração contra Jesus por esses
sacerdotes cuja hipocrisia o Carpinteiro denunciava publicamente.
Porém, o sumo sacerdote Caifás invocou Jesus para que se defendesse
(contrariando a lei). "E, levantando-se o sumo sacerdote no Sinédrio,
perguntou a Jesus, dizendo: Nada respondes ? Que testificam estes contra
ti?" Jesus não respondeu.
Embora Jesus pudesse continuar em silêncio, ele decidiu falar. "Se vo-lo
disse, não o crereis, e também, se vos perguntar, não me respondereis."
Os sacerdotes novamente perguntaram "És tu o Filho de Deus ?" A
resposta de Jesus foi apenas "Vós dizeis que eu sou." Caifás então
anunciou à Corte "De que mais testemunho necessitamos? Pois nós mesmos o
ouvimos da sua boca." O resto dos homens daquela corte terrível,
ouvindo essas palavras ditas pelo seu sumo sacerdote, ilegalmente
confirmaram seu julgamento gritando "É réu de morte!"
A primeira audiência diante do Sinédrio foi concluída por volta das três
da manhã. A Corte só adiou o julgamento até o nascer do sol, embora a
lei exigisse que cada um deles deliberasse a sós por um dia inteiro
antes da segunda audiência.
Eles retornaram apenas algumas horas depois, ao amanhecer. Lucas nos
conta "E logo que foi dia, ajuntaram-se os anciãos do povo, e os
principais dos sacerdotes e os escribas, e o conduziram ao seu
concílio." Essa sessão foi superficial. Nenhuma testemunha foi invocada
novamente e a lei foi violada ao se exigir que Jesus respondesse à
questão repetida "És tu o Filho de Deus?"
E novamente Jesus respondeu "Tu o disseste", e então acrescentou
"digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do homem assentado à
direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu." Diante disso, a corte
gritou "Para que precisamos ainda de testemunhas? Eis que bem ouvistes
agora a sua blasfêmia."
A votação foi feita, os votos dos juízes foram contados, e Marcos nos
conta "todos o consideraram culpado de morte." A importância disso
reside naquela provisão peculiar da lei Judaica que requeria a
absolvição se houvesse veredicto unânime.
Sob a lei Judaica, a morte por apedrejamento era a sentença apropriada
para uma ofensa capital. O povo Judeu não crucificava e esse método de
executar a pena de morte era de origem Grega ou Romana. Os Judeus
executavam os condenados por apedrejamento, decapitação ou
estrangulamento de acordo com a natureza do crime. Para a blasfêmia era
prescrita a morte por apedrejamento.
Os sacerdotes levaram Jesus para a entrada do palácio de Pilatos. (Eles
não poderiam entrar porque se tornariam impuros, sendo uma época de
Páscoa.) Pilatos foi até eles dizendo "Que acusação trazeis contra este
homem?".
Essa pergunta é importante porque demonstra a intenção de Pilatos em
levar o caso como um julgamento à parte desde o início, começando a
julgar a própria acusação. Ele não perguntou "Vocês condenaram esse
homem de quê?", mas em vez disso perguntou quais eram as acusações.
Os sacerdotes sabiam a importância da pergunta de Pilatos, então eles
responderam indiretamente "Se este não fosse malfeitor, não to
entregaríamos." Em outras palavras, Pilatos perguntou "Qual a acusação
contra este homem?" e os sacerdotes responderam "Se ele não fosse
culpado não estaria aqui!"
Então, os maliciosos sacerdotes apresentaram Jesus a Pilatos sob uma
nova acusação que eles inventaram naquele momento: traição contra César.
"Havemos achado este, pervertendo a nossa nação", disseram eles,
"proibindo dar o tributo a César, e dizendo que ele mesmo é Cristo, o
rei."
Pilatos chamou Jesus para dentro do palácio e o perguntou em privado "Tu
és o rei dos Judeus ?" E Jesus perguntou a Pilatos para saber a origem
da nova acusação: "Tu dizes isso de ti mesmo, ou disseram-to outros de
mim?"
Pilatos replicou "A tua nação e os principais dos sacerdotes
entregaram-te a mim", explicando com isso de onde havia sido originada
aquela acusação de traição.
esus disse a Pilatos "O meu reino não é deste mundo." E Pilatos insistiu
"Logo tu és rei ?" Jesus respondeu "Tu dizes que eu sou rei. Eu para
isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da
verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz."
Pilatos então fez a famosa pergunta "Que é a verdade?"
Jesus não deu resposta alguma senão a presença silenciosa de Si, o
cordeiro levado ao sacrifício por mentirosos, de forma que Pilatos saiu
para onde os sacerdotes estavam e, de acordo com João, pronunciou sua
absolvição enfática do carpinteiro Nazareno. Ele disse a eles "Não acho
nele crime algum!"
Era intolerável para esses inimigos da verdade que seu complô assassino
fosse frustrado dessa maneira. Os sacerdotes soltaram rugidos de
indignação "Alvoroça o povo ensinando por toda a Judéia, começando desde
a Galiléia até aqui."
Essa acusação era a de sedição (revolta, motim, crime contra o Estado),
que era menos odiosa que a traição. Ela exigia a prova de uma motivação
corrupta para a condenação, mas ainda nenhum motivo maldoso se pode
provar que existira em Jesus.
Pilatos ignorou essa acusação, mas com a referência à Galiléia, ele
encontrou uma oportunidade de escapar do que o esperava. Herodes, o
Tetrarca da Galiléia, estava em Jerusalém para a Páscoa. Pilatos viu
nisso uma chance de transferir a responsabilidade para Herodes, que
tinha jurisdição para julgar acusações de sedição. Jesus era Galileu. Os
sacerdotes aprovaram essa ação porque eles pensavam que Herodes faria o
que eles quisessem para ganhar seus favores.
Jesus foi arrastado até o palácio de Herodes, onde as acusações de traição e sedição foram reiteradas.
Herodes,
contudo, não se impressionou. Ele havia ouvido a respeito dos
ensinamentos de Jesus e o questionou, mas quando Jesus se recusou a
responder (um direito de todo acusado), Herodes colocou nele uma túnica
branca e o mandou de volta a Pilatos sem dar uma decisão. Se esse
procedimento irregular tivesse qualquer status legal, ele levaria a uma
nova absolvição. Pilatos concordou.
Lucas nos conta que quando os sacerdotes trouxeram Jesus de volta do
palácio de Herodes, Pilatos saiu de encontro a eles e disse "Haveis-me
apresentado este homem como pervertedor do povo; e eis que, examinando-o
na vossa presença, nenhuma culpa, das de que o acusais, acho neste
homem. Nem mesmo Herodes, porque a ele vos remeti, e eis que não tem
feito coisa alguma digna de morte. Castigá-lo-ei pois, e soltá-lo-ei."
A imposição desse açoitamento ilegal foi, em si, um impedimento para
punições ainda piores. Qualquer punição adicional violaria as leis tanto
de Roma como de Israel, que estabeleciam que, já tendo o acusado sido
condenado e punido, ele não poderia ser julgado novamente pelo mesmo
crime.
João diz que "desde então Pilatos procurava soltá-lo", mas Jesus foi
levado ao quartel dos soldados e despido de sua túnica branca que havia
sido dada por Herodes, foi coberto com uma capa púrpura, coroado com uma
guirlanda de espinhos, dado uma cana como cetro, e levado para ser
confrontado pelos irados sacerdotes novamente.
Pilatos anunciou "Eis aqui o homem." Os sacerdotes responderam
"Crucifica-o!" Tudo isso por ter Jesus desafiado a autoridade daqueles
homens que estavam dispostos a violar as leis para causar sua morte,
homens que por esta razão corromperam sua própria autoridade.
Pilatos então disse "Tomai-o vós, e crucificai-o; porque eu nenhum crime
acho nele." Ali estava um juiz de leis dizendo "este homem é inocente,
mas vocês podem matá-lo se o quiserem."
"Nós temos uma lei", eles insistiram, "e, segundo a nossa lei, ele deve
morrer porque se fez Filho de Deus." E ao dizer isso, eles revelaram a
Pilatos que sua verdadeira queixa contra Jesus era, na verdade, a
acusação de blasfêmia.
Pilatos, que não havia ouvido ainda essa acusação, mais uma vez levou Jesus à parte e perguntou "Donde és tu?"
Jesus não respondeu nada. Pilatos então vociferou "Não me falas a mim?
Não sabes tu que tenho poder para te crucificar e tenho poder para te
soltar?"
Jesus apenas respondeu "Nenhum poder terias contra mim, se de cima te não fosse dado."
Pilatos novamente procurou soltar Jesus, mas os sacerdotes enraivecidos
exclamaram "Se soltas este, não és amigo do César." Essa era uma ameaça à
Pilatos. Poderia haver graves conseqüências se a mais alta corte de
Israel denunciasse Pilatos à César. Pilatos sentiu que uma interpretação
errada de seu julgamento poderia chegar aos ouvidos de César. Ele
poderia ser visto como se estivesse protegendo alguém que era
considerado pelos mais influentes de seus conterrâneos como culpado de
traição. Pilatos não teve a coragem de lutar pela justiça contra esses
sacerdotes coléricos.
Foi então que a esposa de Pilatos lhe enviou uma mensagem: "Não entres na questão desse justo."
Seu apelo levou Pilatos a tentar um último esforço para salvar Jesus sem
arriscar seu cargo. Era costume durante a Páscoa de libertar um
prisioneiro escolhido pelo povo. Pelo voto popular, as pessoas poderiam
conceder anistia a qualquer um sentenciado à morte.
Eu vejo esse como um dos mais dramáticos momentos de toda a História,
mas muito do drama passou despercebido pelos autores e dramaturgos, e
uma lamentável confusão resultou em 2000 anos de animosidade
desnecessária entre Cristãos e Judeus. Foram os sacerdotes Judeus que
buscaram a morte de Jesus, não o povo.
O nome Barrabás em Hebraico significa filho de Abás. Pedro era referido
por Mateus como "Pedro bar Jonas", isto é, Pedro filho de Jonas. Bar
Mitzvah é traduzido literalmente como Filho da Lei. O nome de Barrabás
também era Jesus: Jesus Barrabás (Yeshua na verdade).
A
pergunta de Pilatos aos sacerdotes foi "Qual quereis que vos solte?
[Jesus] Barrabás, ou Jesus chamado Cristo?" Eles clamaram, é claro, pela
libertação de Barrabás, o notório ladrão e assassino. "Que farei então
de Jesus, chamado Cristo?", perguntou Pilatos. Eles gritaram "Seja
crucificado!" "Hei de crucificar o vosso rei?", perguntou Pilatos. E
aqueles sacerdotes (que odiavam César como só os povos conquistados
podiam odiar) disseram a Pilatos "Não temos rei senão o César!"
Pilatos enfraqueceu diante daquela ferocidade implacável e entregou
Jesus para que o crucificassem. Ele tomou uma bacia de água diante dele,
lavou suas mãos nela e anunciou "Estou inocente do sangue deste justo:
considerai isso."
Pilatos mandou gravar na cruz "Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus".
Caifás e os outros sacerdotes foram a Pilatos e pediram "Não escrevas
'Rei dos Judeus', mas que ele disse 'Sou Rei dos Judeus'." E Pilatos
respondeu "O que escrevi, escrevi."
Fonte: Hon. Harry Fogle
Outro texto interessante, é a sentença de Poncio Pilatos na integra :
"No ano dezenove de TIBÉRIO CÉSAR, Imperador Romano de todo o mundo, monarca invencível na Olimpíada cento e vinte e um,
e na Elíada vinte e quatro, da criação do mundo, segundo o número e
cômputo dos Hebreus, quatro vezes mil cento e oitenta e sete, do
progênio do Romano Império, no ano setenta e três, e na libertação do
cativeiro de Babilônia, no ano mil duzentos e sete, sendo governador da
Judéia QUINTO SÉRGIO, sob o regimento e governador da cidade de
Jerusalém, Presidente Gratíssimo, PÔNCIO PILATOS; regente na baixa
Galiléia, HERODES ANTIPAS; pontífice do sumo sacerdote, CAIFÁS; magnos
do templo, ALIS ALMAEL, ROBAS ACASEL, FRANCHINO CEUTAURO; cônsules
romanos da cidade de Jerusalém, QUINTO CORNÉLIO SUBLIME e SIXTO RUSTO,
no mês de março e dia XXV do ano presente,
.
EU, PÔNCIO PILATOS, aqui Presidente do Império Romano, dentro do Palácio e arqui-residência, julgo, condeno e sentencio à morte,
Jesus, chamado pela plebe - CRISTO NAZARENO - e galileu de nação, homem
sedicioso, contra a Lei Mosaica - contrário ao grande Imperador TIBÉRIO
CÉSAR.
.
Determino e ordeno por esta, que se lhe dê morte na cruz, sendo pregado com cravos
como todos os réus, porque congregando e ajustando homens, ricos e
pobres, não tem cessado de promover tumultos por toda a Judéia,
dizendo-se filho de DEUS e REI DE ISRAEL, ameaçando com a ruína de
Jerusalém e do sacro Templo, negando o tributo a César, tendo ainda o
atrevimento de entrar com ramos e em triunfo, com grande parte da plebe,
dentro da cidade de Jerusalém.
.
Que seja ligado e açoitado, e que seja vestido de púrpura e coroado de alguns espinhos, com a própria cruz aos ombros para
que sirva de exemplo a todos os malfeitores, e que, juntamente com ele,
sejam conduzidos dois ladrões homicidas; saindo logo pela porta
sagrada, hoje ANTONIANA, e que se conduza JESUS ao monte público da
Justiça, chamado CALVÁRIO, onde crucificado e morto ficará seu corpo na
cruz, como espetáculo para todos os malfeitores, e que sobre a cruz se
ponha, em diversas línguas, este título: JESUS NAZARENO, REX JUDEORUM.
.
Mando, também, que nenhuma pessoa de qualquer estado ou condição se
atreva, temerariamente, a impedir a Justiça por mim mandada,
administrada e executada com todo o rigor, segundo os Decretos e Leis
Romanas, sob as penas de rebelião contra o Imperador Romano.
.
Testemunhas da nossa sentença:
.
Pelas dozes tribos de Israel: RABAIM DANIEL; RABAIM JOAQUIM BANICAR; BANBASU; LARÉ PETUCULANI.
Pelos fariseus: BULLIENIEL; SIMEÃO; RANOL; BABBINE; MANDOANI; BANCURFOSSI. Pelos hebreus: MATUMBERTO.
Pelo Império Romano e pelo Presidente de Roma: LÚCIO SEXTILO E AMACIO CHILICIO."
Acima lemos um texto de um Jurista sobre o julgamento, abaixo o texto é de um médico sobre a crucificação:
"Jesus entrou em agonia no Getsemani e seu suor tornou-se como gotas de
sangue a escorrer pela terra". O único evangelista que relata o fato é
um médico, Lucas. E o faz com a precisão de um clínico.
O suar sangue, ou "hematidrose", é um fenômeno raríssimo. É produzido em
condições excepcionais: para provocá-lo é necessário uma fraqueza
física, acompanhada de um abatimento moral violento causado por uma
profunda emoção, por um grande medo.
O terror, o susto, a angústia terrível de sentir-se carregando todos os
pecados dos homens devem ter esmagado Jesus. Tal tensão extrema produz o
rompimento das finíssimas veias capilares que estão sob as glândulas
sudoríparas, o sangue se mistura ao suor e se concentra sobre a pele, e
então escorre por todo o corpo até a terra.
Pilatos cede, e então ordena a flagelação de Jesus. Os soldados despojam
Jesus e o prendem pelo pulso a uma coluna do pátio. A flagelação se
efetua com tiras de couro múltiplas sobre as quais são fixadas bolinhas
de chumbo e de pequenos ossos.
Os carrascos devem ter sido dois, um de cada lado, e de diferentes
estaturas. Golpeiam com chibatadas a pele, já alterada por milhões de
microscópicas hemorragias do suor de sangue.
A pele se dilacera e se rompe; o sangue espirra. A cada golpe Jesus
reage em um sobressalto de dor. As forças se esvaem; um suor frio lhe
impregna a fronte, a cabeça gira em uma vertigem de náusea, calafrios
lhe correm ao longo das costas. Se não estivesse preso no alto pelos
pulsos, cairia em uma poça de sangue.
Depois vem o escárnio da coroação. Com longos espinhos, mais duros que
os de acácia, os algozes entrelaçam uma espécie de capacete e o aplicam
sobre a cabeça. Os espinhos penetram no couro cabeludo fazendo-o sangrar
(os cirurgiões sabem o quanto sangra o couro cabeludo).
Pilatos, depois de ter mostrado aquele homem dilacerado à multidão
feroz, o entrega para ser crucificado. Colocam sobre os ombros de Jesus o
grande braço horizontal da cruz; pesa uns cinqüenta quilos.
A estaca vertical já está plantada sobre o calvário. Jesus caminha com
os pés descalços pelas ruas de terreno irregular, cheias de pedregulhos.
Os soldados o puxam com as cordas.
O percurso, é de cerca de 600 metros.
Jesus, fatigado, arrasta um pé após o outro, freqüentemente cai sobre
os joelhos. E os ombros de Jesus estão cobertos de chagas. Quando ele
cai por terra, a viga lhe escapa, escorrega, e lhe esfola o dorso.
Sobre o Calvário tem início a crucificação. Os carrascos despojam o
condenado, mas a sua túnica está colada nas chagas e tirá-la produz dor
atroz. Quem já tirou uma atadura de gaze de uma grande ferida percebe do
que se trata.
Cada fio de tecido adere à carne viva: ao arrancarem a túnica, se
laceram as terminações nervosas postas em descoberto pelas chagas. Os
carrascos dão um puxão violento. Há um risco de toda aquela dor provocar
uma síncope, mas ainda não é o fim.
O sangue começa a escorrer. Jesus é deitado de costas, as suas chagas se
incrustam de pedras e pedregulhos. Depositam-no sobre o braço
horizontal da cruz. Os algozes tomam as medidas. Com uma broca, é feito
um furo na madeira para facilitar a penetração dos pregos.
Os
carrascos pegam um prego (um longo prego pontudo e quadrado), apoiam-no
sobre o pulso de Jesus, com um golpe certeiro de martelo o plantam e o
rebatem sobre a madeira. Jesus deve ter contraído o rosto
assustadoramente. O nervo mediano foi lesado.
Pode-se imaginar aquilo que Jesus deve ter provado; uma dor lancinante,
agudíssima, que se difundiu pelos dedos, e espalhou-se pelos ombros,
atingindo o cérebro. A dor mais insuportável que um homem pode provar,
ou seja, aquela produzida pela lesão dos grandes troncos nervosos:
provoca uma síncope e faz perder a consciência. Em Jesus não.
O carrasco e seu ajudante empunham a extremidade da trava; elevam Jesus,
colocando-o primeiro sentado e depois em pé; conseqüentemente fazendo-o
tombar para trás, o encostam na estaca vertical.
Depois rapidamente encaixam o braço horizontal da cruz sobre a estaca
vertical. Os ombros da vítima esfregam dolorosamente sobre a madeira
áspera. As pontas cortantes da grande coroa de espinhos penetram o
crânio.
A cabeça de Jesus inclina-se para a frente, uma vez que o diâmetro da
coroa o impede de apoiar-se na madeira. Cada vez que o mártir levanta a
cabeça, recomeçam pontadas agudas de dor.
Pregam-lhe os pés. Ao meio-dia Jesus tem sede. Não bebe desde a tarde
anterior. Seu corpo é uma máscara de sangue. A boca está semi-aberta e o
lábio inferior começa a pender. A garganta, seca, lhe queima, mas ele
não pode engolir. Tem sede.
Um soldado lhe estende sobre a ponta de uma vara, uma esponja embebida
em bebida ácida, em uso entre os militares. Ele não bebe. Tudo aquilo é
uma tortura atroz. Um estranho fenômeno se produz no corpo de Jesus. Os
músculos dos braços se enrijecem em uma contração que vai se acentuando:
os deltóides, os bíceps esticados e levantados, os dedos, se curvam.
É
como acontece a alguém ferido de tétano. A isto que os médicos chamam
tetania, quando os sintomas se generalizam: os músculos do abdomen se
enrijecem em ondas imóveis, em seguida aqueles entre as costelas, os do
pescoço, e os respiratórios.
A respiração se faz, pouco a pouco mais curta. O ar entra com um sibilo,
mas não consegue mais sair. Jesus respira com o ápice dos pulmões. Tem
sede de ar: como um asmático em plena crise, seu rosto pálido pouco a
pouco se torna vermelho, depois se transforma num violeta purpúreo e
enfim em cianítico.
Jesus é envolvido pela asfixia. Os pulmões cheios de ar não podem mais
esvaziar-se. A fronte está impregnada de suor, os olhos saem fora de
órbita.
Mas o que acontece? Lentamente com um esforço sobre-humano, Jesus toma
um ponto de apoio sobre o prego dos pés. Esforça-se a pequenos golpes,
se eleva aliviando a tração dos braços. Os músculos do tórax se
distendem. A respiração torna-se mais ampla e profunda, os pulmões se
esvaziam e o rosto recupera a palidez inicial.
Por que este esforço? Porque Jesus quer falar: "Pai, perdoa-lhes porque não sabem o que fazem".
Logo em seguida o corpo começa a afrouxar-se de novo, e a asfixia
recomeça. Foram transmitidas sete frases pronunciadas por ele na cruz:
cada vez que quer falar, deverá elevar-se tendo como apoio o prego dos
pés.
Atraídas pelo sangue que ainda escorre e pelo coagulado, enxames de
moscas zunem ao redor do seu corpo, mas ele não pode enxotá-las. Pouco
depois o céu escurece, o sol se esconde: de repente a temperatura
diminui.
Logo
serão três da tarde, depois de uma tortura que dura três horas. Todas
as suas dores, a sede, as câibras, a asfixia, o latejar dos nervos
medianos, lhe arrancam um lamento: "Meu Deus, meu Deus, porque me
abandonastes?". Jesus grita: "Tudo está consumado!". Em seguida num
grande brado diz: "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito". E morre.
Em meu lugar e no seu.
-Dr. Barbet, médico francês
Assim acabo a postagem de hoje, com o mártirio de Jesus Cristo, sobre a
palavra de dois estudiosos, sem antes lembrarmos do sermão da montanha,
sermão feito por cristo antes de todo acontecido narrado acima.
Sermão da Montanha
Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra.
Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça porque eles serão fartos.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.
Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus.
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça, porque deles é o reino dos céus.
Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguiram e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa.
Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram aos profetas que foram antes de vós.
Vós sois o sal da terra; mas se o sal se tornar insípido, com que se há
de restaurar-lhe o sabor? Para nada mais presta, senão para ser lançado
fora, e ser pisado pelos homens.
Vós sois a luz do mundo. Não se pode esconder uma cidade situada sobre
um monte; nem os que acendem uma candeia a colocam debaixo do alqueire,
mas no velador, e assim ilumina a todos que estão na casa.
Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus.
Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim destruir, mas
cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra
passem, de modo nenhum passará da lei um só i ou um só til, até que tudo
seja cumprido.
Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e
assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus;
aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos
céus. Pois eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos
escribas e fariseus, de modo nenhum entrareis no reino dos céus.
Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás; e, Quem matar será réu
de juízo. Eu, porém, vos digo que todo aquele que se encolerizar contra
seu irmão, será réu de juízo; e quem disser a seu irmão: Raca, será réu
diante do sinédrio; e quem lhe disser: Tolo, será réu do fogo do
inferno.
Portanto, se estiveres apresentando a tua oferta no altar, e aí te
lembrares de que teu irmão tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante
do altar a tua oferta, e vai conciliar-te primeiro com teu irmão, e
depois vem apresentar a tua oferta.
Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com
ele; para que não aconteça que o adversário te entregue ao guarda, e
sejas lançado na prisão.
Em verdade te digo que de maneira nenhuma sairás dali enquanto não pagares o último ceitil.
Ouvistes que foi dito: não adulterarás. Eu, porém, vos digo que todo
aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já em seu coração
cometeu adultério com ela.
Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois
te é melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu
corpo lançado no inferno.
E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois
te é melhor que se perca um dos teus membros do que vá todo o teu corpo
para o inferno.
Também foi dito: Quem repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu,
porém, vos digo que todo aquele que repudia sua mulher, a não ser por
causa de infidelidade, a faz adúltera; e quem casar com a repudiada,
comete adultério.
Outrossim, ouvistes que foi dito aos antigos: Não jurarás falso, mas
cumprirás para com o Senhor os teus juramentos. Eu, porém, vos digo que
de maneira nenhuma jureis; nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem
pela terra, porque é o escabelo de seus pés; nem por Jerusalém, porque é
a cidade do grande Rei; nem jures pela tua cabeça, porque não podes
tornar um só cabelo branco ou preto.
Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não; pois o que passa daí, vem do maligno.
Ouvistes que foi dito: Amarás ao teu próximo, e odiarás ao teu inimigo.
Eu, porém, vos digo: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos
perseguem; para que vos torneis filhos do vosso Pai que está nos céus;
porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre
justos e injustos.
Pois, se amardes aos que vos amam, que recompensa tereis? não fazem os
publicanos também o mesmo? E, se saudardes somente os vossos irmãos, que
fazeis demais? não fazem os gentios também o mesmo?
Sede vós, pois, perfeitos, como é perfeito o vosso Pai celestial.
Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes
vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso
Pai, que está nos céus.
Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como
fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados
pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.
Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a
direita; para que a tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que vê em
secreto, te recompensará.
E, quando orardes, não sejais como os hipócritas; pois gostam de orar em
pé nas sinagogas, e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos
homens. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.
Mas tu, quando orares, entra no teu quarto e, fechando a porta, ora a
teu Pai que está em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te
recompensará. E, orando, não useis de vãs repetições, como os gentios;
porque pensam que pelo seu muito falar serão ouvidos. Não vos
assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos é necessário,
antes de vós lho pedirdes.
Portanto, orai vós deste modo: Pai nosso que estás nos céus, santificado
seja o teu nome; venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na
terra como no céu; o pão nosso de cada dia nos dá hoje; e perdoa-nos as
nossas dívidas, assim como nós também temos perdoado aos nossos
devedores; e não nos deixes entrar em tentação; mas livra-nos do mal.
Porque teu é o reino e o poder, e a glória, para sempre. Amém.
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai
celestial vos perdoará a vós; se, porém, não perdoardes aos homens,
tampouco vosso Pai perdoará vossas ofensas.
Quando jejuardes, não vos mostreis contristados como os hipócritas;
porque eles desfiguram os seus rostos, para que os homens vejam que
estão jejuando. Em verdade vos digo que já receberam a sua recompensa.
Tu, porém, quando jejuares, unge a tua cabeça, e lava o teu rosto, para
não mostrar aos homens que estás jejuando, mas a teu Pai, que está em
secreto; e teu Pai, que vê em secreto, te recompensará.
Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os
consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai para vós
tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os
ladrões não minam nem roubam.
Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração.
A lâmpada do corpo são os olhos; de sorte que, se os teus olhos forem
bons, todo teu corpo terá luz; se, porém, os teus olhos forem maus, o
teu corpo será tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti há são trevas,
quão grandes são tais trevas!
Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar o
outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a
Deus e às riquezas.
Por isso vos digo: Não estejais ansiosos quanto à vossa vida, pelo que
haveis de comer, ou pelo que haveis de beber; nem, quanto ao vosso
corpo, pelo que haveis de vestir. Não é a vida mais do que o alimento, e
o corpo mais do que o vestuário?
Olhai
para as aves do céu, que não semeiam, nem ceifam, nem ajuntam em
celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. Não valeis vós muito mais
do que elas?
Ora, qual de vós, por mais ansioso que esteja, pode acrescentar um
côvado à sua estatura? E pelo que haveis de vestir, por que andais
ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem
fiam; contudo vos digo que nem mesmo Salomão em toda a sua glória se
vestiu como um deles.
Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe e amanhã é lançada no forno, quanto mais a vós, homens de pouca fé?
Portanto, não vos inquieteis, dizendo: Que havemos de comer? ou: Que havemos de beber? ou: Com que nos havemos de vestir?
Pois a todas estas coisas os gentios procuram. Porque vosso Pai
celestial sabe que precisais de tudo isso. Mas buscai primeiro o seu
reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas.
Não vos inquieteis, pois, pelo dia de amanhã; porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal.
Não julgueis, para que não sejais julgados. Porque com o juízo com que
julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a
vós.
E por que vês o argueiro no olho do teu irmão, e não reparas na trave
que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o
argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?
Hipócrita! tira primeiro a trave do teu olho; e então verás bem para tirar o argueiro do olho do teu irmão.
Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas
pérolas, para não acontecer que as calquem aos pés e, voltando-se, vos
despedacem.
Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei e abrir-se-vos-á. Pois
todo o que pede, recebe; e quem busca, acha; e ao que bate,
abrir-se-lhe-á.
Ou qual dentre vós é o homem que, se seu filho lhe pedir pão, lhe dará
uma pedra? Ou, se lhe pedir peixe, lhe dará uma serpente?
Se vós, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas a vossos filhos,
quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhas
pedirem?
Portanto, tudo o que vós quereis que os homens vos façam, fazei-lho também vós a eles; porque esta é a lei e os profetas.
Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho
que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; e porque
estreita é a porta, e apertado o caminho que conduz à vida, e poucos são
os que a encontram.
Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós disfarçados em ovelhas, mas interiormente são lobos devoradores.
Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos
espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda árvore boa produz bons
frutos; porém a árvore má produz frutos maus.
Uma árvore boa não pode dar maus frutos; nem uma árvore má dar frutos
bons. Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada no fogo.
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis.
Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.
Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu
nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos
muitos milagres?
Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade.
Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática,
será comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha.
Desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com
ímpeto contra aquela casa; contudo não caiu, porque estava fundada
sobre a rocha.
Mas todo aquele que ouve estas minhas palavras, e não as põe em prática,
será comparado a um homem insensato, que edificou a sua casa sobre a
areia.
Desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com
ímpeto contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda.
